原生态

叶延滨

    突然想到乐府里的那首《上邪》。想起这首诗，是在阳澄湖边的一个诗歌颁奖会上。会议在湖边一个叫“小树林”的“农家乐”举办。诗人开会就有这个好处，哪里都行，在都市的五星酒店或是在政府的会议大厅，市井的咖啡馆乡野的农家乐，都与诗人相宜，不违规，也不跌份。

    在“农家乐”开诗会，来的人也放松，不论文人与商人，不管在政府里当差还是在政府里管事，都一样不用排秩序、摆桌牌。高谈雅论之中，老板端来小吃：“本地的，原生态的，绿色食品。”我手上拿着当地编写的《阳澄渔歌》，翻看一下，觉得也够原生态：“倷勿要看勿起我老渔夫，我是阳澄湖格活地图。我晓得湖底落条沟浅，落条沟深，落个潭里捉起鱼来最最多。”另一首也像原生态：“山歌勿唱肚皮胀，开口一唱心里爽。落怕皇帝伯伯派人勒我嘴浪贴封条，挣脱子封要还要唱。”这两首歌，都挺有原生态味道：当地口语、百姓生活、平民言说方式。第一首更像完全没有加工痕迹的“原生录制”。第二首言说方式很像，当地口语，但有意识形态色彩，也许原来就如此，也许是经当地的文人修饰整理。难说。纵是修饰过，也是原生态加工，算是好东西。

    于是想到了乐府诗里的《上邪》。《乐府诗集》由宋人郭茂倩所编，收入汉魏两晋南北朝在民间采诗配乐的诗，文学史家萧涤非总结得十分精到：“由两汉之俚巷风谣，一变而为魏晋文人之咏怀，再变为南朝儿女之相思，三变而为有唐作者不入乐之讽刺乐府。”乐府诗在官方正统的文学史上地位不算高，但在诗歌史上，乐府诗里接地气的原生态民间歌谣和表现底层百姓心声的诗作，非常可贵。可贵之处，就是在相当程度上，反映了那个时代生活的原生态。《上邪》就是这样一首情歌：“上邪，我欲与君相如，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首诗几乎收入了所有的文学史，因为它代表了乐府诗的原生态性质。这首诗急急风把要想说的话，一口气说尽了：“天啊，我就是要和你相好，好一辈子！除非山崩为平地，江河干涸见底，夏日满天飞雪，冬天雷声大作，天翻地覆世界到了尽头，我才会与你分手啊！”淋漓尽致，震人心扉。之所以能有这样的效果，是因为这首诗，与人们熟悉的文人诗歌，完全不是一个路数。文人诗歌温文乐雅，敦厚含蓄，知情达理，稍稍出格一点的情诗，最多也是情意绵绵或者香艳华丽。那能这样呼天抢地，诅咒发誓，无遮无拦！

    好就好在乐府诗做了这个工作，这首原生态的诗歌收入了《乐府诗集》，也就登堂入室与文人翰林的高雅诗篇同样摆进了正史。如果不是这样，换一个地方，换一个场景，也许我们会熟视无睹在农村生活多年，见到的不少哭丧的场景。丈夫去世了，办丧事，妻子不会躲起来掉眼泪，而是要在大庭广众亲朋好友面前哭丧，一边哭，一边用唱腔诉说：“天哪，你这个挨千刀的啊，你怎么丢下你的妻儿就去那边了啊，你怎么不带上我啊，没有我谁给你做饭啊，你走了我的天塌了，天塌了你也不管了，你这个挨千刀的啊，你走了我的泪都流成河了，我的心成了河里的石头了，冰凉的石头谁都不待见啊，你走了我也要去找你了，你千万在那边等着我呀，没有你拉我的手我怎么找得到路呀，天啊，你这个挨千刀的啊！”这样的场面在我插队的时候，常常会看到，哭得死去活来，唱得酣畅淋漓，细心倾听，我常被那些惊心动魄的言说感动。现在难得见到这种原生态的哭丧场景了，纵是还保留着哭丧习俗的乡村，哭丧也职业化了。红白喜事，除了吹拉弹唱，鞭炮花圈，专业的哭丧者和主持人一样，成为了一种技艺，在这种场合听到的哭唱，已经不是原生态的感情道白了，是经过民间的文化人加工的文化产品。

    民间的文化产品对于商业化制式生产的文化而言，有时依然会散发出民间的智慧和民间的情趣。这次到阳澄湖参加诗会，能算得上“采风”的收获，是看到一户农家乐饭馆，写在门面外的一副对联。对联的上联是：“天不管地不管 蟹馆”；下联是：“官也吃民也吃 吃吧”。上联气魄不小的“天不管地不管”，谐音引出“蟹馆”，突出了主题：本店主要卖大闸蟹。下联亲民有趣的“官也吃民也吃”，引伸出“吃吧”，两字多义，一是请吃的意思，二是作为名词的“吃吧”与上联的“蟹馆”呼应。十六个字，天地官民，在此同乐，真乃有文化的农家乐也。

    原生态有营养，无论是食品，还是文化。