透视媒体文化报道的怀旧现象

   对文化报道怀旧现象的关注，首先要从《南方周末》说起。在《南方周末·文化》这一叠中，每期都设有“往事”专版，其前身是1998年出炉的“解密新闻”。该版所报道的内容多为过去发生的事、曾经存在的人。再将阅读面扩大至其他媒体，笔者发现，文化报道的怀旧倾向也较为明显，其流行之风，由此窥见一斑。

    现象呈现：文化报道的深情回望

    除了上述往事版，《南方周末·文化》的其他版面也有不少持回望姿态的文章。譬如前主编江艺平撰写的专栏“故人如故”；2009年末的各种盘点——《我的2009年书单》、《偷棵菜送给2010：2009流行语文一瞥》等等。这些报道有的并不是以往事为叙述主体，但其中亦不乏追忆的语调和回味的情怀。为了清楚地透视这一现象，笔者在此将文化报道粗略划分为以下三种来举例说明：

    （1）文化人物报道。以文化人物的复出或去世为线索，出现大量回忆、揭秘等性质的报道，如2009年媒体关注较多的季羡林、周立波等人。如果与复出或去世无关，文化人物的报道中也有相当多的文字在抚今忆昔。

    （2）文化事件报道。以文化事件中具有历史意味的素材为对象，如今年春节联欢晚会上小虎队、王菲、毛阿敏再度登台表演，《十月围城》热映背后有长达十年的艰辛等待，电影《孔子》对史实的还原程度等。

    （3）文化现象报道。如张爱玲小说被改编为影视作品日渐增多、中国戏曲衰落与复兴之路等，这同样是文化报道回望历史的表征。

    归纳起来，文化报道的怀旧倾向其实就表现为两种形式：一是以过去事实为主要报道内容；二是虽然过去事实不占主体，但回忆是其情感基调之一。

    笔者发现，在新闻业界进行怀旧追忆的同时，学界也在开展相关研究。有学者提出历史新闻、解密新闻等新闻学概念来界定《南方周末》往事版的报道，最近西南交通大学杨琴又自创“史态类新闻”一说。此外，意义尚不明确的“反新闻”一词也有相似的内涵。虽然这些研究并非针对文化报道而进行，但笔者发现，在各种报道类型中，上述几种新闻学概念与文化报道的交集最大。由此可见，文化报道的怀旧现象具有一定的学术价值，值得单独提出来考察。

     原因探析：文化报道缘何怀旧日盛

    在这一部分，笔者将从文化报道的传者，即媒体的三种身份出发，探寻其怀旧情结的原因。为避免思考的片面性，笔者同时还兼顾了对应情形下受众一方的需求。

    1.作为商业运作下的传播者，怀旧是一种选择。

    换言之，当今媒体身处市场竞争之中，为发掘更有价值的新闻，赢得更多受众的青睐，除了在信息的及时性上大做文章，媒体还可以反其道而行之，选择怀旧作为突破口，实现历史文化的传承。

    （1）在这个传播技术高度发达的时代，各大媒体上的即时信息严重同质化。受众不管选择哪份报纸、哪家电视台，都几乎能在第一时间得知重大新闻事件的全貌。可以说，及时性信息已经被媒体充分挖掘，想要在这一领域争夺更多、更好的新闻资源，不仅成本高，而且难度大。与此相反的是，过去的事实——“往事”却有无穷的潜力。一方面，中国经历了相当漫长的“言论禁忌”时代，导致了大量秘史秘闻的封存，容易引发后世众多猜想，同时也为媒体的文化报道提供了丰富的材料。另一方面，囿于时代环境，许多新闻事实无法在当时得到充分报道，其价值未能完全燃烧，从而留给今日媒体重新发掘的机会。近年来不少档案得以公开，史事陆续解密，以前不能说、不敢说的话有了表达、传播的可能，这都是文化报道怀旧倾向生发的前提条件，而媒体为迎合受众胃口，在文化报道中采取“怀旧”之举也就顺理成章。

    （2）不少学者称，中国已经或正在进入消费主义时代。与此相应的是，大众崇尚娱乐和狂欢，喜好追逐时尚和潮流。当然，这种流行文化备受诟病，而曾经大力追捧消费主义的媒体也在品质下滑、公信力降低的过程中开始反思。这种反思的结果是，新闻业界形成一种被大多数人接受的成见——偏向于娱乐、时尚的报道是媚俗、浅薄的，偏向于文化、历史的报道则是高雅的。因此，如今媒体在推出文化报道时为了显示自己的内涵和底蕴，往往比较注意用怀旧的手法，要么提供历史资讯，要么渲染回忆情感，以雅俗共赏的风格同流俗小报等区分开来，彰显自我的文化品位。可以说，怀旧表象在某种程度上是历史感的最佳载体。

    部分受众对媒体的观念在这一过程中也发生了转变。他们不再满足于浏览海量信息，而向往阅读有深度的报道。由此，怀旧性质的文化报道逐渐成为高品位、有内涵的象征，受众也乐于在阅读中寻求这一身份的认同，80后知识分子对《南方周末》的钟爱就是如此。

2. 作为意识形态的传播工具，怀旧是一种手段。

    我国媒体自身具备政治的功用，因此，文化报道出现怀旧现象，就不仅仅是市场化运作下的行为选择，它同时也契合了意识形态传播上的需要。

    （1）文化报道中的“往事”不止于展现事实，它还有更深一层用意——形成今昔对比。一方面，对比以显示今日之进步。最典型的案例莫过于纪念性的文化报道，如人民网文化频道在2009年曾推出的《“经典中国·辉煌60年”——共和国60年文化建设》大型专题，其中追溯性、史料性的报道占很大比例，言近旨远，核心就在于回望历史、展示成就。其余如《电影30年：精彩纷呈》、《出版30年：难忘丛书“盛宴”》等纪念性专题，也旨在回忆往事的同时强调今日之发展。另一方面，今昔对比以反思现状。例如关于我国戏曲剧种逐年消失的报道、部分少数民族文化遗产频遭破坏的报道等，都给今日国人敲响了警钟。

    应该说，怀旧在这些情形下发挥着类似于教化的作用。它在传播历史资讯的同时，也将时代的优越性告知天下，并巧妙地把忧患意识根植入受众内心。当然，这对希冀全面了解文化现状的大众来说，无疑是十分客观、真实的信息源。他们需要对国内文化保持珍爱、乐观的心态，但同时也需要清醒的认知与批判思考的头脑。

    （2）文化报道利用怀旧实现的另一政治目标是：构建民族、国家的集体记忆，实现与主流话语精神的同频共振。西方哲学家有观点认为，记忆就如一只模糊的照相机镜头，它将一切收入其中，产生了比实际景致更美好的